陈撄宁的死亡原因是什?探索陈撄宁的死亡之谜

2019-06-06 12:34:52 来源:tspguide.com 作者:

中国的道教本土宗教,已有1800年的历史,和佛教并成为中国的两大宗教。陈撄宁是中国近现代道教领袖人物,神秘的“仙学”创始人。原名元善、志祥,后改名撄宁,字子修,号撄宁子,安徽怀宁人,有“仙学巨子”之誉。近百年来于道家文化的传承中,陈撄宁先生无疑是最为突出的一位,被道教界敬誉其为“当代的太上老君”。

 

陈撄宁图片

科技新知陈撄宁很小就接触神仙思想及古代方术,他十岁时偷看《神仙传》,即萌学仙之念;十三岁时得抄本张三丰《玄要篇》及白紫青《地元真诀》,读之津津有味,是平生第一次读到人元、地元两种仙学书籍;十四岁买《万法归宗》被家人付之一炬,因为他父亲不准他学道,他的叔祖是位名医,精于仙学,家藏医书道书,皆为珍本,但对他说“医许学,仙不许学。书可传,诀不可传”,所以陈撄宁平生于仙学方面所受家庭之赐者,仅几本丹经而已。

陈撄宁少年时候因为用功过度,又缺乏营养,十五岁便得了童子痨,后来偶然看到一部医书上谈到仙学修养法,试做起来,身体渐渐好转,这成为陈平生研究仙学修养法的起点。

科技新知十六岁得古本《参同契》及《悟真篇》,十九岁得原版《仙佛合宗》并《天仙正理》。

《仙佛合宗》图片

他25岁时因读书勤奋,未及结业又旧疾复发,只得辍学离校,自感生路只有一条,便是访名师,深炼仙道养生之术。

于是从28岁起,曾寻访九华山月霞法师、宁波谛闲法师、天童山八指头陀、常州冶开和尚,感到佛教修养法偏重心性,而忽略于形体,未必能达到法病长寿的功效,对于肉体仍无办法,不能达到去病延龄之目的。因此又寻访道教中人,如苏州穹窿山、句容县茅山,都是香火地方,但好多道士不懂得修养,又拜访湖北均州武当山、山东即墨县岭山等地。

后来在黄山曾遇异人,其《仙学必成》曰:”我于光绪三十三年,在安徽省怀远县亲自遇着,彼此相聚两旬之久,许我实地试验,证明仙家之说非虚,并改正道书上各种错误,然后我方下决心抛弃家庭,淡泊名利,费四十载光阴,阅千百部秘籍,打起全副精神,专求这一件事。“

 

科技新知为了解决生死大事,陈撄宁的决心毅力至今仍值得人们深思。从32—35岁,陈撄宁在上海老西门外的白云观内,通读了明朝《正统道藏》和《万历续道藏》共5485卷。他是明《道藏》编定以来,通读全书的屈指可数的几个人之一。为了有所比较,他又去杭州海潮寺华严大学阅读佛经,又是5000多卷的规模。

通过精心钻研,陈撄宁掌握了传统中国文化中多种秘而不宣的摄生、养生之道,并通过实践,治愈了自己的不治之症。

陈撄宁与弟子

科技新知他曾主笔《扬善半月刊》和《仙道月报》,搜罗各种道家典籍,积极筹备道教协会,并兴办了《道协会刊》、道教知识进修班。撰有丹道、中医论文多篇,著作更是丰富,涉及内容有丹道、史论等,共计有《黄庭经讲义》、《楞严经释要》、《教理概论》、《静功总说》、《老子第五十章研究》、《静功疗养法》、 《仙与三教之异同》等近30余种。

他提倡仙学修炼,所谓“仙学”,即指炼丹术而言,有外丹、内丹两种分别,是专门研究人的卫生、养生、摄生和精神境界的净化提纯,乃至身与意的统一、升华,直至再生、长生的学问。

科技新知陈撄宁认为,“仙学”的现实意义是“益寿延年”,而其最高境界则是追求“长生久视”。神仙家宗旨,要与造化争权,逆天行事,即所谓“我命由我不由天”。认为所谓“仙人”,“乃是精神与物质混合团结锻炼而成的长生者”。

陈撄宁作品

科技新知他不回避神通,但也不提倡空说理论,对於地元丹法,他曾两次临炉实验,但最终都因战乱影响失败了。

1969年5月,陈撄宁先生羽化,享年90岁。陈撄宁先生的死,曾让很多人失望。因为他毕生倡导仙学,他的死便无疑宣布了道教仙学的破产和整个《道藏》理论的破产。

科技新知陈撄宁曾立下宏愿将仙学发扬光大,但其为人也以诚实著称,他不会故意卖弄抬高自己,也不许像佛教一样宣称精神超脱,在他的自传中曾袒露心声:

科技新知“神仙要有凭有据,万目共睹,并且还要能经过科学家的试验,成功就说成功,不成功就说不成功,其中界限,俨如铜墙铁壁,没有丝毫躲闪的余地。如何可以同宗教徒一样看待,也说他是渺茫无凭呢?譬如我自己是个学仙的人,设若侥幸将来修炼成功,必有特异之处,可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死,又无丝毫神通;你们切切不要烘云托月,制造谣言,说我已经得道,免得欺骗后人,像这一类的事,前人书中常有,我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习”,“我最厌恶人家冒充神仙,所以把这条例子定得很严,免得一般狡猾之徒在那里影射,把神仙名气弄坏了。”(《答上海钱心君七问》)

在他著述的《丹决串述》中曾有这样一段话,或许我们可以了解些什么:

打破虚空消亿劫,即登彼岸舍舟楫,阅尽丹经万万篇,末后一句无人说。

或问:即登彼岸舍舟楫,末后一句究竟如何,是不是不能说,亦不肯说乎?

答曰:古人不肯说耳。

或问:何故不肯说?

答曰:恐根器浅薄之人闻而惊骇,遂致失其信仰心耳。

科技新知或曰:先生之学,素以彻底见称,今日何妨相告。

余曰:君勿惊骇。

或对曰:决不惊骇。

余曰:有几分信仰?

科技新知或对曰:有十二分信仰。

余曰:可矣,即登彼岸舍舟楫,再入轮回作众生,问者默然含笑而退。

不论如何,面对当代道家人才缺乏,传统文化亟待重构弘扬的局面,陈撄宁以一种"经学忧患意识"复兴中国文化,,其在中国思想和文化史上的地位,与新儒家的冯友兰和新佛学的太虚大师差可比拟。

科技新知在现当代史上,陈撄宁先生是儒释道三家传统文化现代转型中道家文化现代转型的杰出代表,代表着一座三角鼎立的文化高峰。

奇趣图片
双人小游戏大全 在线照片处理 智能电视软件 专注视频技术 推荐最精彩的手机游戏 新闻源稿提供各大合作网站转载 最大的投资互动平台 恬蒙数码科技有限公司 数码科技有限公司 黑白漫话